Богородице-Рождественская Свято-Лукиановская мужская пустынь

Притча о богаче и Лазаре (Лк.16:19-31).

Что высоко у людей, то мерзость есть пред Богом. (Лк.16:17)

С приходом Христа в мир, кончилось время несовершенного иудейского закона, который не дал никому вечной жизни. Пророки и Закон не упоминали о Царстве Небесном, и обещали только блага земные людям, несовершенным и неспособным представить себе ничего более великого и святого. Для жестокосердых иудеев Господь и дал эту притчу.

Вот живет богач и бедняк. Один во всех отношениях благополучен, «пиршествовал блистательно». А  Лазарь был больной, и «в струпьях». По преданию в то время был в Иерусалиме некий Лазарь, находившийся в крайней беде и болезни, и Господь упомянул о нем  как об известном всем.

Но на самом деле перед нами не счастливый богач и несчастный бедняк, а два богача. Но один – «богач» Ветхого закона, а другой – богач Нового Завета и Царствия Небесного. Именно об этом и ведет речь Господь. Настоящее богатство и истинное положение человека видно только в «будущем веке», через призму заповедей Божиих, ибо Он сам говорил, что «Царство мое – не от мира сего».

Лазарь, находясь в бедственном положении, не хулил Бога, не поносил роскошную жизнь богача, не осуждал бесчеловечие и не роптал на Промысл, но переносил все с великим терпением и смирением. Он был богат верой и упованием на милость Божию, и когда умер, то его приняли Ангелы. По смерти, он помещен был на «лоно Авраамово», которым называют совокупность тех благ, какие предлежат праведникам; в море заливами (по-славянски – лоном) называются места удобные для пристани и успокоения.

Земной же «богач» при всем своем  богатстве не имел самого главного – упования бессмертия души. Еще при жизни душа его носила плоть как гроб. Поэтому и по смерти он низводится в ад.

Часто мы забываем об этом, жаждем земных богатств, малодушествуем, ропщем на свои невзгоды, завидуем имеющим достаток и живущим роскошно. Но вот перед нами яркая картина нашего, не столь уж отдаленного будущего. Кем мы будем в Царствии небесном? Господь Бог всеблаг и милосерд, но Он не может насильно привести человека к Себе. Он создал нас свободными, и мы сами избираем судьбу.

Когда богач возопил к Аврааму о милосердии, тот не отверг его, но говорит: «чадо». Так милостиво именовать его даже теперь в его власти, но более он ничего не может сделать для него. «Ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое». И богач имел какие-то добрые дела, но в благоденствии здешней жизни «получил доброе свое». А Лазарь – злое. Может быть и он совершил одно или два злых дела но в скорби, которую претерпел, получил за них должное воздаяние. Поэтому он утешается, а богач страждет.

Богач, оказавшись в муках, становится более милосердным и заботится уже о своих родных, которые также видели весь смысл жизни в земных наслаждениях. Он умоляет послать Лазаря, чтобы видевшие его прежде больным и бесчестным увидели теперь увенчанным славой и здоровым. Авраам же сказал, что если мы не слушаем Писаний, то не поверим и тем, кто пришел бы к нам из ада. Так иудеи не поверили и тогда, когда увидели другого Лазаря, воскрешенного из мертвых Господом Иисусом Христом, но помышляли и его убить (Ин. 12,10). Итак, нужно верить Священному Писанию, а не требовать  воскрешения  мертвых.

Будем же всегда держать перед мысленным взором пример евангельского богача и Лазаря и во всех своих делах иметь ввиду прежде всего Богоугождение, а не служение плоти, пойдем по узкому пути спасения, не сбиваясь на широкий, проторенный, знакомый всем.

Аминь.