Богородице-Рождественская
О богатом юноше.
«И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог; знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и матерь твою. Он же сказал: все это сохранил я от юности моей. Услышав это, Иисус сказал ему: еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною. Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат. Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие. Слышавшие сие сказали: кто же может спастись? Но Он сказал: невозможное человекам возможно Богу» (Лк., 18: 18-27).
Никогда нельзя забывать, что спасение, которое мы стараемся получить и заработать, не может быть добыто человеком самостоятельно. Это исключительно дар Божий.
Если человек не имеет Бога в душе и не служит Ему, не верит Писанию и Святым отцам, то можно с уверенностью сказать, что он служит какому-то богатству. Это может быть материальное богатство, определенные способности, возможности, положение, и т. д. Под напором своих склонностей, страстей, грехов, человек формирует собственное учение о спасении.
Самым страшным является ложное духовное богатство, создав которое, человек спокойно живет, в сознании того, что осуществляет это собственное придуманное спасение. Пожалуй, это самое страшное, что может быть в жизни верующего человека. На языке святых отцов это называется прелесть. Человеку кажется, что он спасается, а на самом деле – все дальше отходит от Господа.
Чтобы этого не произошло с нами, необходимо более внимательно вникать в учение о спасении, которое предлагает нам Святая Церковь. Многие места в Священном Писании сказаны непосредственно для того, чтобы мы имели правильное мироощущение в деле своего спасения. Например, Господь говорит своим ученикам: «вы все, что ни сделаете из повеленного вам, говорите всегда: «Мы рабы неключимые, и все, что должны были сотворить, сотворили» (Лк., 17: 7-10). Мы часто уповаем на осознание того, что мы что-то делаем для своего спасения. Приходит человек на исповедь и уже горд собой — он пришел к участию Таинстве. Он горд сознанием того, что осчастливил Бога в силу того, что пришел исповедоваться или причаститься, или вообще в храм пришел. А Господь говорит: ты сделал то, что, должен был сделать!
И вот когда богатый юноша подходит к Христу, он хотел услышать от Него слова о том, насколько он хороший – от своего богатства кормит бедных, принимает и призирает несчастных, больных; что он уже достоин того, чтобы спастись. А оказывается, нет!
Будем внимательны к себе и к своей жизни. Тогда мы поймем, как велико и блаженно спасение, и как оно легко может быть приобретено. Мы смиряемся — и получаем от Бога этот великий дар. И на наш вопрос, которые мы постоянно задаем Христу: что мне сделать, чтобы спастись, Господь постоянно отвечает: невозможное человекам возможно Богу.
Он говорит: Блаженны нищие духом, яко тех есть Царство Небесное. Духовная нищета – это осознание того, что я абсолютно ничего не могу сделать сам для своего спасения. Все то, что я могу сделать – это отрешиться от своей собственной самости, положиться на волю Божию, уповая на то, что Он будет мне постоянно помогать и призирать на меня в силу моего смирения; будет меня спасать. Если этого чувства нет, если есть другое чувство того, что я, что-то делая, зарабатываю себе спасение, то, можно сказать, это как раз упование на то богатство, из-за которого мы никогда не сможем спастись.